2005/09/30 | 孔子与社会主义——纪念孔子诞辰
类别(言论and历史) | 评论(0) | 阅读(51) | 发表于 12:22
孔子与社会主义——纪念孔子诞辰

今天是孔子2556年诞辰，海内外中华文化圈都举行了声势浩大的祭孔活动。虽然祭孔年年有，但在今年才真正成了一个文化事件。各大媒体如央视、新华社等都给与了全方位大规模的报道，社会各界反响强烈。无论在规模上还是在影响上，这次祭孔都堪称历史之最。当然，祭孔热的产生不是偶然的，去年文化界对读经运动的争论已经为此买下了伏笔。经过我国传统文化界对儒家思想孜孜不倦的宣传，广泛存在的对儒家的成见日渐消弥，再加上政府企业各界的支持，终于使今年的祭孔有了蔚为壮观的社会影响。这不仅可能是中国文艺复兴的一个开始，也是建设中国特色社会主义路上的一个里程碑。

当然，由于长期以来对儒家文化的偏见或无知，如此大规模的纪念活动也招致了不少保守人士的横加反对，但有道是“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，正如欧洲中世纪的文艺复兴一样，中华民族复兴文明的决心是任何人也动摇不了的。

孔子的思想是我们民族的伟大遗产，他所创立的儒家思想经过后学的不断发挥与完善，成为中华民族取之不竭、用之不尽的思想资源，并且最终确立为官方的意识形态，让古人免受佛教的歪理学说的荼毒，为中国的政治、文化的繁荣与稳定做出了不朽的贡献。

孔子的思想，以“仁”贯穿始终。《论语》中对它有许多解释，大多是描述性的，真正触及本质的要数这句“仁者，爱人”。这是他思想的核心，所谓“爱人”，即是先行孝悌，首先爱自己的父母、兄弟，而后推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而由对家族的爱上升到对天下人、对国家的爱。所谓“正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是儒家由内圣而外王的思想主张的体现。

孔子说“仁”，与古希腊柏拉图的“理念”、古印度的“梵”、“佛”不同，他的目的，不在于建立一套繁复、空洞的形而上学体系，也不在于对彼岸世界的独断的度测。他的思想，是有着鲜明的社会目的的，那就是他所说的“克己复礼”，在一个礼崩乐坏的时代，他意图恢复周朝古雅的礼仪文化，安定那个时代的狂乱，用一句时髦的话说，孔子的目的在于建立和谐社会，是人民的生活达到小康水平，在此基础上继续奋斗，把中国建设成为大同盛世的国家。这也可以说是世界上最古老的社会主义政治主张。

孔子的思想，集哲学的睿智与乌托邦的幻想于一体，是一种高度社会化的哲学。无疑，这种思想姿态使得儒学站在了两千年世界哲学史的巅峰。一直到休谟之前，西方哲学都被独断论所淹没，虚妄的形而上学构想便是当时哲学的使命。在休谟的怀疑论几乎瓦解了欧洲的形而上学之后，康德创立的批判哲学彻底坎了形而上学的头，欧洲人摒弃了对彼岸世界的度测之后，才有了千年思想家马克思，西方哲学才第一次超越了孔子。马克思的哲学，与儒家思想在姿态和立场上有着极大相似，他们都不是形而上学，都有着强烈的社会和政治主张，都以全人类的幸福为最终使命。另一方面，尽管他们的具体主张有着很大不同，但却有着很大的互补性。

孔子的思想，前面已经大略介绍过了，是由内圣开出外王的学问。所谓内圣之学，即是格物致知、诚意正心，不断完善自身的道德修养，从而达到圣人的境界；外王，则是治国济世、建功立业，也就是政治实践。这其中的内圣之学，经过孔子后学的发挥完善，已经形成了一套较为系统的学问。首先是孟子、荀子分别从“义”、“礼”两个方面作了详细论证，后经汉代诸鸿儒的开掘整理，以及宋明一代的新儒学的创新发展，使内圣之学成为孔子学说中最为精致和精彩的一部分。然而孔子的外王之学，始终得不到发展，这里面的原因是多种多样的，但依我看来主要还是由于社会发展水平的局限。详细的缘由，在此也就不再赘述。

而马克思的哲学，最伟大之处恰恰在于建立了一套完整的社会主义理论体系，使之成为一门科学。他关于无产阶级革命的学说，成为国际共运进行斗争的有力武器。后来，经过列宁、毛泽东等伟大革命领袖的实践和总结，社会主义革命的理论有了长足发展。当然，时代在变，革命形势也在变，社会主义革命理论也需要不断发展，这是时代赋予我们的使命。另一方面，我们说革命本身不是目的，每一个人都能全面发展这才是问题的关键。可是，马克思在这一点上并没有为我们留下太多的思想资源，他对共产主义的预想是基于人类自身品质的提高，但他的学说又很少触及个体的人，这使得他的学说存在一个人学空场，因此，尽管他的学说有着天才的预想，但终究还是流于空泛。

两相比较，我们不难发现。孔子之说长于内圣，马氏之学长于外王。如果我们把两者结合起来，创立一种儒家马克思主义或者马克思主义儒学，结果可能是惊人的，甚至是划时代的。也许有的人会说，马克思主义最终是要消灭家庭的，而儒家思想的社会主张则是离不开家庭的，因此两者是水火不容的。我们说，马克思的目的就是要消灭家庭吗？消灭家庭同样是手段而非目的，它只是要实现人人平等，人人全面发展。也许有人会说，马克思主义是要消灭等级的，而儒家思想则是拼命维护封建等级制度。我们说，孔子维护封建等级是假，促成社会和谐才是真，同样是个目的和手段的问题。话说回来，要是马克思主义和儒家思想什么都相同，我们还要他们互补什么呢？正是由于这些差异的存在，两种伟大的思想才会碰撞出辉煌的火花，一种新的哲学、新的文化才得以产生。。

值此至圣先师孔子诞辰之际，让我们以崇敬的心情重温儒学，重习儒典，这才是对孔夫子最好的纪念。最后要说的是，我们的社会主义文化建设，必然要全面吸收中国传统文化，我相信，孔子与中国特色的社会主义不但是不矛盾的，还是相辅相成互为补充的；我相信，凭着我们每个人矢志不移的努力，细流必将汇成江河，在新的时代里，我们中国人一定会有自己的哲学，自己的天才思想家。
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